( 65 ) هو * ( رب ) * مالك * ( السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته ) * أي : اصبر عليها * ( هل تعلم له سميا ) * مسمى بذلك ؟ لا . ( 66 ) * ( ويقول الانسان ) * المنكر للبعث أبي بن خلف أو الوليد بن المغيرة النازل فيه الآية * ( أئذا ) * بتحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأخرى * ( ما مت لسوف أخرج حيا ) * من القبر كما يقول محمد ، فالاستفهام بمعنى النفي أي : لا أحيا بعد الموت وما زائدة للتأكيد وكذا اللام ورد عليه بقوله تعالى : ( 67 ) * ( أولا يذكر الانسان ) * أصله يتذكر أبدلت التاء ذالا وأدغمت في الذال وفي قراءة تركها وسكون الذال وضم الكاف * ( أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا ) * فيستدل بالابتداء على الإعادة . ( 68 ) * ( فوربك لنحشرنهم ) * أي المنكرين للبعث * ( والشياطين ) * أي نجمع كلا منهم وشيطانه في سلسلة * ( ثم لنحضرنهم حول جهنم ) * من خارجها * ( جثيا ) * على الركب جمع جاث وأصله جثوو أو جثوي من جثا يجثو أو يجثي لغتان . ( 69 ) * ( ثم لننزعن من كل شيعة ) * فرقة منهم * ( أيهم أشد على الرحمن عتيا ) * جراءة . ( 70 ) * ( ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها ) * أحق بجهنم الأشد وغيره منهم * ( صليا ) * دخولا واحتراقا فنبدأ بهم وأصله صلوي من صلي بكسر اللام وفتحها . ( 71 ) * ( وإن ) * أي ما * ( منكم ) * أحد * ( إلا واردها ) * أي داخل جهنم * ( كان على ربك حتما مقضيا ) * حتمه وقضى به لا يتركه . ( 72 ) * ( ثم ننجي ) * مشددا ومخففا * ( الذين اتقوا ) * الشرك والكفر منها * ( ونذر الظالمين ) * بالشرك والكفر * ( فيها جثيا ) * على الركب . ( 73 ) * ( وإذا تتلى عليهم ) * أي المؤمنين والكافرين * ( آياتنا ) * من القرآن * ( بينات ) * واضحات حال * ( قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين ) * نحن وأنتم * ( خير مقاما ) * منزلا ومسكنا بالفتح من قام وبالضم من أقام * ( وأحسن نديا ) * بمعنى النادي وهو مجتمع القوم يتحدثون فيه ، يعنون نحن فنكون خيرا منكم قال تعالى